守望犬,守望犬晶晶

huangp1489 2024-06-26 27

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摘要： 话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？口味是怎么变重的？中国上古有很多图腾，狐狸也是其中一种，是为祥瑞之兽。涂山氏、纯狐氏、有苏氏...

话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？

话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“***”的？

口味是怎么变重的？

中国上古有很多图腾，狐狸也是其中一种，是为祥瑞之兽。

涂山氏、纯狐氏、有苏氏这些部落都将狐狸当作图腾。

（图片来源网络，侵删）

那个时候，人们对于狐狸精的好感简直爆棚。

比如，忙着搞水利事业的大禹先生，有一次经过涂山，遇到了九尾狐幻化成美女，结为夫妻，生了启，从此家天下。

为啥是九尾狐变成的呢？

（图片来源网络，侵删）

有两种说法：

一是九尾说明生命力强，九尾就是九条命。

二是九尾说明生殖力强（原因自己脑补），这个在上古时期太重要了。

（图片来源网络，侵删）

此外，为啥是狐狸变成美女，而不是狗熊、老虎（女人中倒是有母老虎）。

狐狸漂亮啊！特别是白狐，你仔细看看，这瓜子脸、大媚眼、柔顺的皮毛……

和美女联系在一起是很自然的。

在先秦，狐狸、龙、麒麟、凤凰并称为“四大祥瑞”。在汉代的石刻画像中，狐狸常常和青鸟等并列在王母座前，是吉祥的象征。

但是，汉代以后，狐狸地位就一路下降，开始由祥兽变成***。

比如在《史记》中，司马迁提到苏妲己，只是说，纣王爱妲己，妲己之言是从。

但到了后面就越来越玄，《封神演义》直接把她演变成了九尾狐。

为啥呢？

首先，狐狸媚，所谓狐媚（最早这个词是写“鹅鹅鹅”的那个神童送给武则天的）；其次，狐狸野，放得开、玩的起；再次，狐狸骚，看一眼就抖三抖；最后，狐狸还是很神秘的，很狡猾，很多疑，所谓女人心，似海深。

在一片对狐狸污蔑的传说中，有一位敢于给狐狸***的文人，蒲松龄。

在他的笔下，狐狸精简直集人类美德于一身啊，蒲松龄还给她们分了类：有情狐、侠狐、友狐、谐狐等等。

她们虽是狐狸，但不再是害人的妖精，而是多情、善良的美女，甚至是居家过日子的家庭妇女了。

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说起狐狸精这个词，我们都知道这不是个什么好词，特别是用在女人身上，那简直是自动给人贴上妖媚，祸乱的标签。

在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种***的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。

这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。

魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人***演绎的结果。

俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。

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笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。

说出来你可能不信，历史上，狐狸精曾是一个正面的形象。

在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：

青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。

九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：

狐, 妖兽也, 鬼所乘之。

此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。

到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：

狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。

传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：

狐者, 先古之***也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。

这里，将狐狸精彻底塑造成“***”（“***”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“***”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。

人们将狐狸精逐渐塑造成“***”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。

我是文史工作坊，欢迎一起交流文史知识。

在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪***开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

宋朝是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一，北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。

于是狐狸精全面***化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

明清后，狐狸精彻底成为***。进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了***。

九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的***无比，从此，狐狸精成为了***的代名词。

狐狸其实是两种动物，狐是狐，狸是狸，狸又称狸子、狸猫。

那年引发“非典”的罪魁祸首“果子狸”就是狸的一种。

我们说的“狐狸精”一般特指的是狐。

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，传说狐狸能修炼成仙，成仙的法力高强，可幻化人形，与人来往。

据说狐狸修练千年可得三尾，成为妖兽；再修练千年可得六尾，成为灵兽；修练三千年的狐可得九尾，成为仙兽。