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摘要： 什么是思想高度？关于论诗其三的理解作文？什么是思想高度？无广即无深，站多高看到的范围就有多大，有局部观，全局观，整体观！这个话题往往涉及的是政治思想觉悟，政治往往总关全局，联系经济...

1. 什么是思想高度？
2. 关于论诗其三的理解作文？

什么是思想高度？

无广即无深，站多高看到的范围就有多大，有局部观，全局观，整体观！这个话题往往涉及的是政治思想觉悟，政治往往总关全局，联系经济和军事的综合性整体观察，涉及到社会的方方面面！就像人想挖基础做房子，没有广度你挖不出深度空间出来一样的道理！思想高度给它个定义也就是战略制高点的前瞻意识！站多高看多远！站得矮只能看到局部，站得高才能看到整体格局！尤于人类科学技术不发达的古代人肤浅的意识认为天圆地方，以为天是圆的，地是方的，等到科技发达到新的认识高度之后，你站在空观的高度才真正看清地球原来是个圆形的宇宙天体球体，天是无限放大的宇宙空间！会下象棋的人可能对这个问题的认识会深刻些，一业棋和二业棋棋手只能看一两步，专业高手能看五六七八步，脑袋瓜子像电脑！

长不过时间邃道的岁月流淌。宽不过历时风云的苍桑。长不过情殇幽幽的鸣响。宽不过胸怀的坦荡。。纵横交错阐释生命的丰腴。波澜壮阔演绎情怀的柔肠。，，，，，，看问题。同样要从历史的长河中理出生活的经验和润泽。从现实的凡尘中咂摸出同类的来来往往。从这两个方面全面的显现问题的概貌。站在全方位的立场。看透事物的本质。微观和宏图的结合。达到情意浓浓。。达到正确的思想高，，，，，，

思想高度就是认识高度。伟大大导师***曾经指出:人的正确思想是从哪里来的？人的正确思想是头脑里固有的吗？不是；是从天上掉下来的吗？不是。人的正确思想只能从社会实践中来，从社会的生产实践、科学实践和阶级斗争这三项实践中来。认识从实践开始，思想由认识升华，实践——认识——再实践——再认识，当人们对客观事物存在的内部因素和外部联系有了比较规律性的认识时，或者说认识达到一定高度时，这时人们的思想就比较成熟了，具有一定高度了，这就是思想高度。比如在如何看待公立医院和私立医院的问题上，曾经一度时期人们的思想就比较混乱，公不如私的思想到处泛滥，有的人甚至公然叫啸要彻底取缔公立医院，但一场疫情过后多数人都明白了关键时候还是姓公的靠得住。原来认识不到现在认识到了，这就是一个思想高度。

什么是思想高度？《高大深肥》给我们带来了最好的答案。

1、天下什么算为最高？天高不算高，人心第一高。2、天下什么算为最大？ 皇帝不算大，父母为最大。3、天下什么算为最深？海水不算深，书本最为深。4、天下什么算为最肥？屎尿化肥不算肥，阳光雨露最为肥。哈哈…果然，毛塞顿开😀😀😄

思想的高度是指：个人意识同集体。国家，人类社会的统一性，只有把个人的意识同集体，国家，人类社会的意识统一起来才能达到意识高度上的提高。

一个人的是否具有较高的思想高度，大部分和他的是否具有完成的知识体系、经历和所处的环境有关，只有极少数人是天赋决定的。

如果一个人离开思考、特别深度思考，你根本成为不了有思想的人，更不会成为你想成为的人。

正所谓，“站得高，看得远。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。佛家的面壁，或可以大彻大悟。一朝领悟，前途将是一片光明。”

一个有深度和高度的人，和他的年龄没有关系，而是和他的经历有关。

关于论诗其三的理解作文？

这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。

　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。

　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。

　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。